青莲寺,被整体抬升的宋代建筑实物

来源:教育随笔    时间:2019-06-12

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青莲寺,被整体抬升的宋代建筑实物

青莲寺的名字比较陌生,与北宋时期寺院的知名度严重不符,除了缥缈的传说外,寺院有三块内容在全国寺院古迹中可以排进前10名,第一是特殊的大木结构,有宋代早期(有说唐代)的大木结构建筑,第二是唐代及宋代的彩塑40多尊,垂足唐代大佛全国仅青莲寺一例,艺术价值极高。

第三是石刻,唐塔,石碑,墙碑,石门柱等随处可见的宋元明石刻,明代摩崖石刻造像和砖塔,都可以细细品味。

而寺院本身的自然景观也是一绝,背靠青山,面临丹河,有绝世独立的潜在资质,对个人来说有相见恨晚的感觉。

先说上寺藏经阁的传说,网上有关于藏经阁的一段描述,“青莲寺的藏经阁,在历史上非常有名,据记载北宋时曾藏有经卷700余函,计5000余卷,但千年来屡遭劫难,所藏经卷在历次兵祸和寺院兴衰中全部散佚。

民国时期,军阀卫立煌曾在此借取部分珍贵经卷,再不复还。 上世纪30年代,藏经中的三十八卷北宋《开宝藏》曾赴京展览过,后丢失二卷。

抗战期间,剩余三十六卷没了下落”。 据说青莲寺是汉传佛教界的高等学府,所以珍藏了很多的佛经,并以此为荣。

爱塔传奇老师发布的80年代所拍摄藏经阁的老照片,别说经卷了,连门窗都没有了,文物单位以为藏经阁是个大戏台。 但就是这个曾经败落的二层建筑很有讲究,特别是我们有带队蔺老师现场细细讲解,不被飞檐四角的泥塑力士像吸引眼球,而是更加关注明显风化程度不同的分层大木结构的细节,体验这个分朝代而组装在一起的特殊建筑的魅力。

第一个说青莲寺木构的特殊性,不仅是藏经阁,后面两侧的罗汉堂和地藏阁建筑也很特殊,一层是清代的,二层是宋代的,有一种说法是“抬楼增基”,即原来只有一层的宋代建筑并没有被拆,而是整体顶上去成了二楼。

简单解释就是,罗汉堂和地藏阁原为一层宋代修建,在清代把宋代遗留的一层整体抬起,在宋代的建筑下附加一层,形成现在的二楼为宋代原建,一楼为清代建筑。

成为多年代的组合建筑,也是高平地区的建筑特色,与清代此地区的民居建筑习俗吻合,是地域性最大的看点。 领队蔺老师在参观前发了有关建筑的敦煌石窟廊檐木构图,与这里的二层前廊木构极为相似,是宋版营造法式的珍贵实物。 要不是老师在参观前做了木结构斗拱知识点的介绍,连看热闹也看不懂,只会惊叹这些斗拱的繁复和梁架的粗大而不惜工本。

第二个说唐宋的彩塑,上寺的古迹遗存比较多,3堂30多尊宋代彩塑,罗汉堂(16罗汉)和地臧阁(十殿阎王)二层的宋代明装彩塑和木结构都仔细看了一遍,都有专人开锁保护。

这种踩着木质楼板,顶着宋代木结构,旁边盯着看门人的参观感觉很有划时代的意思,没有参观博物馆的惬意,也没有膜拜神像彩塑的敬意,反而有了盗墓偷拍的贼念,也不惧怕阎王殿里塑像威严的神情,也不忌讳罗汉大师的神通,只想着把这些宋代彩塑展示在我的博客中,可惜全都拍糊了。

弥勒殿是正殿,彩塑比较大,有专家说在这里宋代彩塑的残缺处有唐胎的痕迹,彩塑的背面有观音像,团员们都进去看了,唯独我没进去,只顾着拍弥勒殿的石柱和石门楣题刻了。

而下寺没有古建筑遗存,但是真正的唐塑佛像保存在下寺,主殿6尊佛像,主佛高达4米,细节很精细。 而下寺的南殿不开放,彩塑和唐碑只能从窗户缝中瞄一眼,残破不堪。

总体来说基本看到了青莲寺的彩塑,感觉比较幸运。 最后说青莲寺的石刻,包括石碑,经幢,墙碑,建筑石柱上的题刻和砖石塔,最早的隋代石碑只看见一个背影,五百罗汉名碑也没看见,拍了宋碑,经幢和墙碑,墙碑多得数不清,石碑林立也拍不过来,把建筑石柱上的题刻拍全了,比如释迦殿有1089年的题刻,为建筑年代提供的佐证。 而寺外的乳窦泉景区,峭壁上的石刻,有“瀑布飞泉”及“山吐天边月,溪流石上云”的字样,据考证这些是北魏时期遗留下的。 摩崖佛像也有年代感,有东魏武定元年(公元543年)题记。

其它则是明代大型摩崖石刻。 这部分古迹没有受到应有的重视,比寺院本身更早的自然痕迹,泉水干枯了,前朝的题刻还在,对青莲寺来说这才是建寺的源泉。

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